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本文目录

晚清时期，由于社会经济的变化，西方思想文化的渗透，特别是戊戌变法和革命党由于清末民初对新思想的宣传和对封建制度、封建礼教的批判，清朝的生活利益制度和规范受到了很大的冲击，这就决定了晚清汉族社会的生活礼仪和习俗，不可避免地出现了新旧交替的时代风貌。特别是汉代社会下层民众的婚丧习俗发生了许多变化，如婚姻中的文明婚礼、丧葬仪式中的追悼仪式等。他们在继承传统的同时，吸收和融化了西方文化的因素，呈现出与时俱进、渐变求新的趋势。生日习俗1为孩子祈福与怀孕晚清时期，婚礼上有很多为孩子祈福的习俗。比如新娘进门就用布袋铺地板，四周换，命她踩，叫传袋，以博取世代之色。在湖南民间，还保留着较为原始的送子麒麟仪式。据胡浦安中华全国风俗志记载，这种习俗在清代湖南长沙就有。一般情况是：每当有龙灯玩家来到主人舍和主人赠送礼物，人们围着不能生育的女人舞龙，然后把龙缩短的身体，骑上孩子，在堂前走一周，哪怕是独角兽送孩子。清代有一首诗说，女人可以围着龙怀，迷恋孩子才奇怪。龙不如纸龙，送个孩子也能是独角兽。清末民初，为了获得孩子，百姓不惜鞭笞新娘。这种习俗在福建闽侯被称为排溪。也就是在元宵节的晚上，亲戚和邻居拿着一根竹竿找一个没有怀孕的新娘，打她，这就是所谓的帕特西安。这种习俗是针对女性的不孕为身上有邪物，以为只有鞭笞出邪物才能怀孕生子，反映了清代汉族社会习俗的愚昧落后。还有一个流行的习俗叫轮回。主要方法是让孕妇穿上某种东西或者表演某种魔法，从而改变胎儿的性别。比如江苏青浦黄渡镇的习俗：夫人怀孕时，若身旁佩戴雄黄，则云能化女为男；老婆怀孕不到三个月，有老公奇装异服，平旦，绕着井左转了三圈，又去看详细的电影。唐don她会生下一个男人。胡安：中华全国风俗志，第三卷，江苏，上海书店，1986年，第116-117页。除此之外，还有更简单方便的胚胎转移方法，比如想生男孩的，让孕妇多看看男娃娃的画像，多和男孩接触，多吃公鸡和雄性动物的肉等等。2分娩洗三产妇时，各地也有一系列的禁忌。比如安徽产妇分娩时，禁止随意往盆里泼污水，怕污染，送产娘娘带来灾难。婴儿出生时，其胎盘要用陶碗处理，盖上肥泥，再种上一丛葱，称为长寿葱，以示长寿和智慧。周：东阳风俗志1984年印刷版。中国北方和南方都有洗衣的仪式习俗。胡安中华全国风俗志:孩子出生后三天，就叫西散。那一天，我们会把生母招回家，在饮食上给予优待，然后我们家会把圣旨纸连同床主、床母的像一起呈上桌，以五盘生边灶台炉作为供品。接生婆烧香烧纸。之后，将大火或烧开的槐花水倒入盆中，备用一碗两碟冷水：一碟胰子、碱、胭脂虫、粉、茶、白糖、青布、白布、秤、剪刀、锁、镜子等。一盘鸡肉、花生、栗子、枣、肉桂等。在所有亲戚朋友面前

一盘胰、碱、胭脂、粉、花、茶糖、青布、白布、玫瑰桶、锁重、槌子、梳子、篦镜、金银，还有一盘红鸡蛋、花生、栗子、枣、桂圆、荔枝、西瓜、葱、姜。这时，所有的亲朋好友都聚集在床前，婆婆抱起孩子，让大家加几盆冷水。她说，聪明，长流干果，她说，枣和栗子会生下你的儿子。桂圆一枝，中间三元，加金银。她说：满满一箱金子，满满一箱银子，来年就能赢得冠军的称号。然后她用木槌搅拌，直到水温合适。一边搅拌，她一边说。一搅，二搅，三搅。他们每个人都带着弟弟跑过去，打开袋子，把孩子放进盆子里五次。孩子会哭。这是一个好迹象。奶奶口说无凭，从不停歇：先洗头，做王子；洗完腰，一代比一代高；洗鸡蛋，做知府；洗沟知州；刷牙，漱口，和别人说话，避免丢面子；有了三把梳子和两串，长大了穿上红顶，烧了你的孩子用艾球扎它的大脑和前额，在脐带上涂上烧过的明矾粉，用襁褓拍打你的孩子，用大葱打它三下，扔在屋顶上：一打机灵，三打机灵，三打邪气。拿着锁三次：头紧，脚紧，手紧。与重量相比：重量有一千磅重。照照镜子：看一看，白天的屎又黑又干净。把孩子放在茶盘上：金的放在左边，银的放在右边，这样，出乎意料的是，仆人可以得到奖赏。插花入灶：桃、杏、玫瑰、晚香玉、栀子花、茉莉、花疤、豆疹、稀疏。盆里所有的食物和银器都是奶奶的。她完全收敛了。最后，她烧死了她的母亲的院子里。她想说：母亲氏姓李，子史大人会给你的。多送孩子，少送女孩。送了床神，洗三洗完了，奶奶这才讨钱。李凌：中华全国风俗志，中国人民大学出版社，1990年，第13-14页。晚清时期，民间缺医少药，婴儿死亡率高。所以民间怕育儿不大，所以有送神佛名的习俗。徐克京兆说：我我怕孩子死，有的以观音、文昌帝君、城隍地等神鬼之名，或以僧尼之名，都称干公婆。在江南区，这段感情的结束是在孩子长大的结婚那天。仪式是取回投寄时留在庙里的投寄袋，俗称拔袋。这些仪式之后，人名之间的关系就告一段落了。到了清代，汉人中也流行子女认干亲戚。据钟毓龙生死？饮食?男女分析，认教父母习俗流行的原因主要有三：一是因为两家交情深厚，受子女委托，作为教父母，亲属关系较多；因为一个孩子星座运势可以t天长地久，宜送与某萧所属之人，如此可免；因为他们的孩子星座运势，它寄它们要走很长的路。它“这是算命先生的全部话，而且它对接受者来说，最常见的两个项目是什么？钟玉龙：清稗类钞？风俗，浙江人美国出版社，1983年，第492页。在南方，寄信人的父母，配着太后的寿星和十碗素菜，到被寄信人的家里去斋戒，日本父母领着，外加蛋糕、桃子、蜡烛、面条、鞋袜、鞋子等。以献干父母；准备筵席和熏香等。去祭拜干父母的祖先。对于父母送来的孩子，一种是代取名字，让他们从自己的姓氏列入孩子的排名；二、送见面礼；3.以金银锁片为目的，放在名为的纸上，寄出，叫压帖；四是衣服、帽子、鞋子、袜子等。其中t

其他的烧饼，烧酒，香烛，银锭都用来烧。和尚以他的名义命名了这座寺庙，用一张红纸写下了富宝的名字，并张贴在大门外。所以每年七月，他们的父母都要抱着孩子去祭拜胡爷爷直到他们十六岁。四周，成人礼和生日。婴儿一岁了。有一个星期的习俗。江南的孩子都要为太后的生日斋戒，戴上几百把锁，给亲朋好友送礼。钟玉龙，近邻，说杭州?说风俗:清末杭州周易习俗说，一岁要生妈妈，孩子穿鞋袜，几百把锁。一百个被关起来的人，乞求几百块钱，然后赚到钱。其中以老、古、万、年、陈五姓最为重要，意为强如万年之城。如果非要坐竹车，必须在车下买一个糖饼，表示你能坚持下去，将来一定能坐得住。亲朋好友，一双鞋袜，两碟粉做的周饼。奶奶家有更多的连衣裙，夹克和裤子。送现金的叫淬火盘的尊重。，第491-492页。孩子长大后，有送礼物的习俗。同治十年四川乐至县令说杭州请人讲学，在办公室给儿子送了三份礼物。一旦恢复，观众将被封锁，桥梁将被打破。光绪说杭州。山西说杭州还记载了加冕仪式的详细规则。作者他的意图很明显：仪式不应该被意外废除，所以他应该决心告诉世界上谁对复古感兴趣。光绪说杭州。有些地区实行简单的加冕仪式，如直隶深州，那里的士人家庭从15岁到20岁都选择戴帽子，他们的蘸宴已经废弃很久了。光绪礼。可见，虽然过去复杂的冠礼已被废除，但其遗风仍作为传统习俗在民间流行。然而，更常见的是，汉族的大多数地区将加冕仪式与婚礼结合起来。通常在婚礼前三天或一天举行。招待客人，给加冠的人写字和数字，写在墙上。从此，男方可以使用文字和数字，进入自己的祠堂，做大人该做的事。例如，直隶遵化地区的普通家庭夏天戴麦帽，冬天戴毡帽，但他们不会不要轻易戴流苏。他们只在婚礼当天使用它们，或者他们也想在加冕前结婚。光绪续增乐县志。定县男人娶妻，穿衣服，学礼仪，男孩表现得像个大人。光绪榆社县志。在某些领域，女性美国的礼物已经被婚礼前的开脸仪式所取代。即使一个上了年纪的女人拧那些想用丝线洗脸的人脸上的头发，开脸仪式也意味着这个女人已经长大了。流行于四川的婚前簪花仪式，也是婚礼附冠仪式的一个例子。结婚前一天，成都的乡亲们结婚，父亲就命令儿子到场，戴上皇冠，教他如何成人。祭拜完祖先后，亲戚朋友们把头发染成红色，并喝酒祝贺。同治榆社县志。江、南溪等县在结婚的前一天，主人扩展了一次亲友聚会，并邀请了一个乡前辈的杰出人士作为主宾和四个伴娘，在东角的冠座和西角的客座。首先，他们用敬酒的方式告诉他们的祖先，客人们被邀请执行三个仪式。主宾祝冠，言传身教。仪式结束后，进行仪式。戚友们每人都带着奖金和一瓶变质的酒来祝贺他。冠先拜父母，时时拜长辈，设宴，饮豪酒。晚清时期，民间过生日、过生日的习俗相当盛行。尤其是给老人过生日，排场很大，很奢侈。一书记录了上海知府叶挺庆如何为母亲祝寿同治年间的生日。生日的前两天，衙门里全是人

1、陈益峰

陈益峰、著名风水学家、风水术学传人，风景园林硕士，精通阳宅与坟地风水，从事风水地势研究15年。先后在清华大学建筑设计研究院、北京市古建园林研究院等单位从事建筑风水研究工作。主要擅长住宅风水、坟地风水、别墅风水、办公楼风水等技术。尤其擅长风水现场调整与选址，实践经验丰富，调整效果突出，是风水实践界难以多得的高手。

曾经接受俄罗斯第一频道(原苏联中央电视台)、西班牙国家电视台、《全球商业经典》、《中国建筑科学》、《建筑与文化》、《南方人物周刊》、《新京报》、《齐鲁晚报》、《法兰克福汇报》、《风景园林》等国内外著名媒体采访，传播风水学说，在国内外风水业中具有很高的知名度，属于风水业青年骨干。

主要成就：实践经验极其丰富，属于当代民间少有的实战派大师，理论系统的专业古建园林教育优势，将传统风水理论和现代建筑理论结合，使风水应用摆脱迷信的迷雾之中。

2、王庆丰

王庆丰，周易研究专家，河北周易研究会理事，1949年出生于河北省元氏县，出身风水世家，自幼跟随父辈承习风水术，窥得中国风水术的精髓。数十多年来做了大量的风水实践与总结，足迹遍及大半个中国。其风水卦例涉及到机关、企业、工厂、学校、商场、酒店、住宅楼、娱乐场所、高尔夫球场、小区规划、阴宅处理、灵堂选址、南水北调工程、寺院修改规整等等。

主要成就：潜心研究八宅风水理论，取得较大的成就。

3、钟义明

钟义明，生于1949年6月，著名风水家，台湾南投县竹山镇人，国立台湾师范大学美术系毕业。曾任高中老师，目前为专业作家、画家。专注于中国山医命卜相五术研究，对中国的风水、易经、命理等学术有相当多的整理与研究，并且公开许多坊间不流传的古人著作并加以眉批注释。

4、张志春

1941年生于河北隆尧，1965年毕业于北京大学中文系。先后在大学、党政机关和出版社任职。于2013年5月1日病逝，曾为中国作家协会会员、中国传统文化促进会理事、中国易经协会名誉会长、河北省周易研究会会长、花山文艺出版社编审、新加坡应用易学研究所学术顾问、香港国际易经科学科学院名誉院长兼高级资格评审委员会主任、中国国情研究会研究员。创作、研究涉及文、史、哲多种领域，已出版各种著作16种。主要有长篇小说《她刚十九岁》、中短篇小说集《相逢在海滨》、散文集《神州风采》、史学专著《王韬年谱》、易学专著《神奇之门》、《开悟之门》等。

主要成就：将科学的思维引入风水、奇门研究中，是风水界少有的明白人，讲述风水理论和案例出来不绕弯弯，也不夸大风水玄学的作用。

5、李居明

男，诞生于中国香港，肆业于香港浸会大学传理系，曾任职报界及电影圈长达十年后，于八十年代中期全身投入命理术数工作，九十年代中期以业余时间，由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操，对自己要求极其严厉李氏以其宗教心成功拓展「般若心经」之普及潮，早有「李居士」之美誉.

主要成就：将风水引入人民大众的视野之中，是风水思想深入平常百姓之家。

6、宋韶光

广东鹤山人，国立台湾大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研究所硕士。曾任教于香港珠海书院、浸会大学历史系。曾担任香港无线电视的“风生水起”、“红星掌相”以及亚洲电视的“谈风论水”、等节目主持，深受广大观众欢迎。

主要成就：将风水与算命学联系在一起，使算命八字理论更多为当代大众所接受。

7、韩海军

韩海军，易经大师，1964年出生于景色秀丽，风光旖旎的河南省南阳市。20岁时就跟随舅父到北京打工谋生，在此期间结识了不少民间的“断卦高手”。初次接触六爻经典著作《断易天机》就爱不释手，又有幸得到燃灯寺高僧的指点，通灵慧根，并得到密宗上师以及道教前辈的传授，在佛道玄学方面打下了坚实的基础，后因潜心研究黄鉴恩师的“八卦象数预测法”而终于融会贯通。

主要成就：潜心研究梅花外应在沸水中的运用。

8、宋国元

宋国元，天津武清人，金玄风水创始人、建筑装饰设计顾问、干支逻辑学和九星逻辑学倡导者、金锁玉关风水实战专家、易学导师任多所大学客座教授、中国国学研修院院长、国际周易研究院常务院长、中华周易协会堪舆中心主任、首易文化传播中心主任、吾行易家首席咨询师。

9、郑伟建

《风水中国》杂志社总编辑。中国风水专家。编辑1982年考入大学后开始系统学习周易及人类非理性知识，从大学、硕士到博士研究生一直在我国哲学界前辈泰斗导师的指导下深入学习研究;多年来发表了大量相关论文、著作和译着;1992年于中国人民大学哲学系获得博士学位。

主要成就：将风水学说通俗化。

10、赵易

玄空风水权威，上海起名风水策划有限公司创始人，台湾易经和玄空风水名宿、黄埔六期生刘训升老先生之关门弟子，上海城市经济进修学院、上海易居房地产研究院风水授课老师，《上海楼市》周刊、香港《直通VIP》杂志、《大文化》杂志及新加坡《吉品》杂志等开辟“中国风水”专栏，搜狐房产网风水讲座老师，恒生银行、新加坡星展银行(中国)等名公司常年风水咨询顾问，上海电视台、每日经济新闻、英国BBC等媒体采访报道，“世界杰出华人协会”理事。

主要成就：默默无闻的实战风水大师，为玄空学理论在当代发展打下基础。

刘洲伟

刘洲伟，男，1994年7月毕业于中国人民大学新闻系，同时进入南方日报社。曾任《南方周末》北京记者站副站长，新闻部副主任，经济部主任，创办《新经济》版块。现任《21世纪经济报道》总编。2013年7月8日，微博宣布辞去21世纪传媒执行总裁及其他相关职务，并在新媒体方向再次创业。

中文名：刘洲伟

国籍：中国

职业：记者，作家

毕业院校：中国人民大学新闻系

代表作品：《你拿什么吸引我-创业者必知的风投规划》

人物简介

姓名：刘洲伟

性别：男

毕业院校：中国人民大学

现供职媒体：《21世纪经济报道》

职务：主编

人物经历

1994年毕业于中国人民大学新闻系，双学士学位，同时进入南方周末，曾任《南方周末》新闻部副主任、北京记者站副站长；1999年任南方周末经济部主任，创办《新经济》版块；2000年10月与同仁一道创办《21世纪经济报道》，任常务副主编；2003年1月出任《21世纪经济报道》主编。社会任职：中国环境记者协会常务理事作为《21世纪经济报道》的主编，他前前后后在报界辛勤耕耘了8年；创办了《21世纪经济报道》，并获得巨大成功。他深谋远虑，高瞻远瞩，时时刻刻都在探索报业新时代下的发展之路。

行业历程

他大学里学的是气象学，后来又拿了新闻学的学位。他对新闻有一种热爱，父亲原来是个军人，后来转入了公检法工作。在他眼里，记者是一个很有权力的职业，在社会上非常有影响力，能够为老百姓鼓与呼。读大学时，很流行报告文学，他也非常喜欢看。很多报告文学是记者写的，这对他后来选择新闻有着密切联系。

毕业后，他南下广州来到中国最具影响力的新闻周报——《南方周末》。刚开始跑社会新闻，后来发现经济新闻比社会新闻更有深度，更符合他的性格。在相当长的一段时间，《南方周末》只有他一个经济新闻记者，从跑政策解读、学者观点开始，做过许多行业的报道。他写下了大量在业界有影响、有分量的文章，出版了一本叫《非常原始积累》的专集。从助理编辑到记者、驻北京记者，再到北京记者站副站长、新闻部副主任，他在《南方周末》的职务不断变化，最后是经济部主任。随着社会转型和阶层变化，以及中国入世带来的巨大影响，市场对财经类媒体的需求越来越大。这种需求在一定的时期会有一种征兆，即一个购买力极强的消费群体正在形成。从社会形成上分析，中产阶层的财富正在迅速积累起来，这股力量需要更为细化的市场。而当时国内除《中国经营报》外，没有其他很强势的专业财经媒体。由此，他觉得，财经报纸大有可为。于是，2000年开始筹办《21世纪经济报道》。短短两三年，该报的发行量增至20多万份，成为国内最具影响力的专业财经媒体之一。

行业理念

他的新闻报道理念是——挖新闻就要挖到底。在这种理念的指导下，《21世纪经济报道》时常以连续性、追踪式的报道在业界引起关注。

他崇尚新闻至上，允许记者在采编上花很大的成本。他认为一个优秀的财经记者首先要头脑清晰，专业性和逻辑能力比较强;其次在采访前要掌握一些基本的工具，做到有备而来，准备充分;第三要勤奋；最后，性格上要善于与人沟通。他认为，财经纸媒必须采取现在能想到的模式去增强自己的竞争力，才能获得一个大的发展。如果只是固守纸媒模式，就非常的危险，而且看不到未来。他重视报纸的文化风格，要求员工们追求卓越、信仰新闻，以积极进取的姿态去观察、推动社会进步，从而塑造报纸的高品质精神气质。

他提倡《21世纪经济报道》的“矩阵式管理”。这种矩阵式结构的好处是在新闻采集上更加迅速，对区域新闻源了解更加深入，同时又保持了中心的控制力度。他不断强调着经济内容的新闻化，在这种指导思想下《21世纪经济报道》逐步形成了鲜明的办刊思路。即：有效信息结合商业逻辑的模式。高瞻远瞩的刘洲伟说，对于《21世纪经济报道》来说，今后发展的关键不是与同行之间的竞争，而是如何应对网络媒体和各种新兴媒体形式对传统媒体的挑战。

行业贡献

《南方周末》在1999年的全盛期发行量高达130万份。《21世纪经济报道》诞生之日起，就严格遵从国际化商业报纸的游戏规则，实行采编和经营完全分离的管理模式。《21世纪经济报道》定位为资讯国际化运作的参与者，并与国际接轨。

《21世纪经济报道》2004年发行量超过40万份，全年的广告收入是2.17亿元。这个数字在中国财经纸媒中最高。

《21世纪经济报道》正在投入巨资筹建未来中国最有影响的大财经网站，走多种媒体形式共同发展之路。

未来《21世纪经济报道》将成为一个立体的媒体，即记者采访的新闻在第一时间以手机短信的形式到达受众，随后在网站上发布事件的实时进展情况，然后是报纸上的全面报道，最后是在杂志上的深度报道和分析。

人物观点

精英的眼光看社会

刘洲伟在设计《21世纪经济报道》第一年新闻报道框架与基本风格的时候，也许潜意识里是将原先“新经济”时期的做法推向极致，报道的标题和文章都体现出一股冲劲和一种锐气，结果使报纸拥有了非常锐利的个性。

这种锐利的风格多少也跟他的个性有关。甚至有同事说，刘洲伟的个性对报纸的个性影响深刻。操作2003年年终特刊时，同事们提出其他选题都被否定，刘洲伟坚持要做自己敲定的《中国世纪》。当其他多数媒体都在考虑盘点的时候，他却“更感兴趣的是对未来图景的描绘和感知。预测未来是非常危险的东西，就像算命先生，但是我们希望对未来的图景提供一种参考。”

“所谓‘中国世纪’是一种提问，历史学家汤恩比预言，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，21世纪是中国人的世纪;同时另一位美国政治学家提出，世界上不存在普适性的文明，越古老的地方可能越会诞生出与美国不同的文明，比如伊斯兰，比如中国。中国领导人前不久访美提出一些东西，叫和平崛起，可能是和平的姿态，不同于美国的姿态，杂糅了中国的传统和现代，我们非常感兴趣。”

作为这份专版的主题策划人，刘洲伟把视角放在了历史长河中，把国外国内的各种思潮凝聚在一起，聚焦“中国和平崛起”，使得整张报纸富有理想气质和使命感。

“成熟不失锐利，进取但不急躁，精英但不傲慢”。刘洲伟重视报纸的文化风格。他要求员工们追求卓越、信仰新闻，以积极进取的姿态去观察、推动社会进步，从而塑造报纸的高品质精神气质：“既要做一份成熟的财经报纸，又不能被环境磨灭掉身上的锐气;既要积极进取，又要在浮躁的环境中沉下心来。做《21世纪经济报道》是以精英的眼光来看待这个社会，但又不能使自己浮在水面上。”

他曾在不同场合提到《21世纪经济报道》的“矩阵式管理”。“‘矩阵式管理’是不得已而为之。中国新闻源那么多，北京、上海和深圳都要重兵布防。报纸先从板块来管理，我们的综合类板块在北京、上海、成都、重庆、香港都会有一个小组，根据区域的特点，小组人数或多或少。板块的负责人在业务上直接管理各个新闻中心小组，同时每个新闻中心在区域上又都有一个小的管理团队实施管理。比如北京新闻中心有一位编委和两个新闻中心主任组成一个团队进行管理。”

这种矩阵式结构的好处是在新闻采集上更加迅速，对区域新闻源了解更加深入，同时又保持了中心的控制力度。刘洲伟坦言，这种管理模式不算完美，操作中也有问题。从一周一期改成一周两期后，原先的系统显得无法应付。“记者离总部比较远，归属感不强，遇到事情沟通起来比较困难。所以，我们目前在研究组织架构是否要调整，因为外部市场、各种条件是在不断发生变化的。”

《21世纪经济报道》改为周二刊后，对采编的要求大大提高。刘洲伟说：“主要从对新闻敏感性的反应，到开发，到新闻中心的采访力量以及编辑中心力量的协调，我们觉得这里面最大的困难就在于协调上，出现所谓的‘信息不对称’。也就是说，在总部的编辑很难预先知道其他商业社会区域发生了什么事。这样对新闻价值的判断和敏感性就会受到制约，可能会产生新闻中心记者的判断和编辑中心编辑的判断产生差异。”

中国创造奖致辞

众所周知，中国凭借巨大的制造业规模，使中华民族重新变得自信，在100多年的饥饿之后，这个国家终于进入了伟大复兴的通道。中国制造在立下汗马功劳的同时，也因为绝大部分行业处于全球价值链的低端，附加值较小，对环境的破坏日益严重而受到国人的购并。与此同时，在享受廉价中国货的同时，发明了自由贸易理论的西方人开始烧中国鞋、提高他们的关税，惯于人民币汇率。中国制造在某种程度上遭遇了内外跤困，有识之士开出了药方，他就是自主创新，由中国制造向中国创造转变，这一意见迅速上升为国家意志，并伴随着神五、神六飞船的上天变成了人民的共识。在统一了思想以后，方法论就变得更为重要，如何进行路径的把握，是联盟、收购，还是自主研发，这些问题都值得探讨。于是，有了今天的中国创造年度论坛，同时21世纪报系联合多家权威机构发起设立了中国创造奖，在确定了缜密的评估体系之后，我们聘请了专家学者组成阵容强大的评审委员会，并通过严格的程序和精确的考量，产生了今晚即将揭晓的奖项。在这里我向获奖者表示致敬。

作为四大发明拥有者的后人，我们并不缺乏发明创造的生物学基因，更加重要的是国家保证创造的动力，21世纪报系愿意努力推动中国制造实现所需要的制度变迁。谢谢大家！

著作

《你拿什么吸引我-创业者必知的风投规划》

作者:刘洲伟

出版社:北京大学

出版日期:11/1/2007

《下一个首富是谁(追问互联网潜规则)》

作者:刘洲伟

出版社:南方日报出版社

出版日期:2006-9-1

《下一个首富是谁:追问互联网潜规则》

作者：刘洲伟

出版社:南方日报

出版日期:2006-9

《高谈--顶尖企业家思想盛宴》

作者:丘克军、沈颢、刘洲伟

出版社：南方日报出版社

出版日期：2006-5

关于本次人民大学第一任校长是谁和刘洲伟是谁的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。